1947，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期率。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

黄炎培：

“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”

毛泽东:

“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

黄炎培:

事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期率，怕是有效的。”

有些人还以此老责问毛泽东失信。没有实行民主。我们不妨分析一下，毛泽东失信没有。

大家设身处地想一下，一个新生的政权，首要任务是什么？----当然是巩固政权，防范反对势力的反扑和颠覆。

毛泽东与苏联不同的地方就是，不是肉体消灭，而是用改造的方式。在中国，没有血债的剥削阶级成员，基本不存在生存危机。而对于地富反坏右的一些歧视性政策，我们从现在的眼光看来，可能会认为很过分。可是以当时的环境，比肉体消灭已经仁慈得多了。从现在网络上，大家也可以了解到地富反坏右以及他们的后代，对老毛是如何地恨之入骨，所以可知，那些政策下固然有些好人受到了冤枉，但却是绝对必要的。

也就是说，社会主义民主是以剥削阶级和反动派的被改造为前提的。

历史上的一切革命，最后毫无例外地会发展成反革命。

也就是说，中国革命怎样才能跳出农民起义蜕化、起义，再起义、再蜕化的死循环。

这也就是“毛式民主”所要解决的问题。

----“我们已经找到新路，能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”（这个“人人起来负责”是指老百姓人人起来负责，而不是指当官的。）

----“人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，理解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》）

----“学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。”

“毛式民主”简而言之，就是要让人民自己来监督政府，而不是靠媒体来代表自己监督。要人民自己参与国家的管理，而不是在老爷们的领导下，过一点有福利的生活。

毛泽东有句话大家可能很不理解----“六亿神州尽舜尧”。在许多文化人眼里，认为老百姓是愚昧的，落后的，不成器的，怎么会“尽舜尧”呢？

-----如果老百姓是愚昧的，落后的，不成器的，那请问民主的合理性在哪里？

毛泽东就敢于鼓励当惯了奴才的中国老百姓，勇敢地参加到政治生活中来。

而不是象许多知识分子那样，天天喊民主，张嘴闭嘴说人民，老百姓一旦发动起来，首先吓破胆的就是他们。

一个劳动人民的政权，放弃了革命，其实就相当于放弃了政权。因为敌人太强大了，自己人变质太快了。

文*革就是毛主席的一次大众*民*主的实验。由于毛主席指出的很多问题没有充分暴露，人民中不少人还不理解，尤其是官员们不理解，甚至反对，而遭受失败。人们谴责文*革伤害了无辜的人。革命是社会出现了问题，严重问题，就像人得了病，打针吃药不行了，必须要动大手术。要把坏肉割掉，就得割掉一部分好肉。因为谁也不可能找到好肉和坏肉明确的分界点。所以为了完全割掉坏肉，就不得不割掉一部分好肉。如果为了保护这点好肉，而不去割掉坏肉，这种后果是可想而知的。动手术是好事吗？大家一定不认为是好事，然而大家遇到重病了又都会接受动手术，如果拒绝动手术岂不使病情更恶化，而致使人的生命完结了！这是我们所愿意看到的结果吗？然而就有的人在对待革命问题上，就不能像对待动手术一样那么客观。却求全责备，什么不人道啦，伤害了人啦等等。文革作为一次失败的群众运动，具有群众运动的一切优点和缺点，精英对文革抹黑抹黑再抹黑，心里无非是认为劳动人民是下贱的，不配拥有政权，不配享有民主。他们认为劳动人民应该满足于让老爷们代表他们，有媒体来监督，人民就该闭嘴；由老爷们行使权力，人民就该专心干活；投一下票，就算是泥腿子的福气了。这种思维与封建王朝，草民应在父母官的统管下，规规矩矩地接受管理有多大区别？

随便举几段毛主席的告诫就能明白他老是多么心系人民。

1、毛泽东时代的反腐败主要不是靠专门机关，而是靠群众运动，靠群众检举揭发来惩治腐败行为。

2、干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，与人民子弟合一。（《干部子弟学校应逐步废除》，1952年6月14日）

3、毛泽东认为，教育要面向全体人民，人民享有同等受教育权利。他特别重视农民教育，指出要组织和支持农民学文化，并亲自为农民学文化制定学习方案和目标。他很重视少数民族地区的教育，指出少数民族地区要搞建设，就要培养自己的干部和科学家。

“现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，二十多年看不见稻、梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人在怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品怎样交换，身体搞坏了，真是害死人。”（1965年12月21日）。

4、毛泽东看到，中国的干部有脱离群众、脱离劳动的现象。许多干部从来不劳动，搞特殊化。他们穿得干干净净，吃得好，还看不起工人、农民，对工人、农民搞瞎指挥，甚至打骂群众。为了避免干部腐化变质，毛泽东形成了一个干部要参加劳动，通过劳动，与人民群众保持密切联系的思路。

三年饥荒时期，各省省委书记在毛主席家里轮流向他汇报情况，会议开得很晚，吴连登问主席要不要给大家做饭，主席说：“一人一碗面条。”吴说：“人家来开会，您都不让他们吃饱饭？”主席说：“我就要让省委书记们尝尝饿肚子是什么滋味！他们整天吃得好极了，哪里知道老百姓吃不上饭是什么感觉？”

5、毛泽东论“拆迁”：“在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。”

心系劳苦大众，真正认识到劳动大众的有智慧，有能力参与国家管理，有权监督官员，而不是只认为精英才有这种能力，这才是真正的民主思想。

毛主席为了解决“历史兴亡周期率”这一世界难题，认为“跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”为要解决这一世界难题毛主席身体力行进行了前无古人的探索，毛主席不但在理论上指出解决的方法，“斗私批修”（即清除头脑中的私心，批判苏修思想）；在行动上也找到了方法，就是实行大*众*民主，用大力发扬人民大*众