随着生产力的发展及私有制的普及，社会上的财富越来越多，这样就使王者的权力基础愈加巩固。当王者的权力强大到国家诞生时，那种氏族联盟时代的所谓公天下的“禅让制”也就必然会被“家天下”的“世袭制”取代了。

从人类社会发展的角度看，我们认为这不但是历史的必然，而且还是一种进步。世袭制所采用的直系继承方式消除了在继承问题上的不确定性，在很大程度上减轻了围绕最高权力的血腥争夺和斗争，这对于维护社会的稳定，防止流血和分裂肯定是起到了一些积极作用的。从另一方面考虑世袭制还避免了继位者对先王后代的杀殉。据学者段邦宁对河南濮pú阳伏羲墓人殉情况的考古研究发现：当初伏羲氏的继位者（伏羲二世）在伏羲死后曾对伏羲的后代全部杀了殉葬（参见段邦宁著《伏羲墓殉人考》）。段邦宁讲“这种行为在当时看来，（那时一般认为是实行禅让制的）也许并不是什么大逆不道的行为。”不知那时的人们是怎么想的，莫非先王死了，连他的子女后代也要跟着一块去，是去天国团聚享福吗？

当然，世袭制的危害也是显而易见的，典型例子是“扶不起的阿斗”。

历史毕竟是一点一点地进步发展的，我们不可能从原始社会的理想国一下子跑到今天的文明社会来。所有的路我们都要一步步地走。苦难、灾难、愚昧、杀戮、刀与兵、血与火，哪一点我们都没遗漏。文明和光荣的曙光不在后面，在前面。（孔子那么喜欢称颂古代，那时的百姓不苦吗？那能叫文明吗？）